人間通訊社

著有《人間佛陀釋迦牟尼》、《玄奘西遊記》的上海復旦大學歷史系教授錢文忠，9月3日於佛光山東禪樓舉辦講座，以「星雲大師─佛光山─人間佛教」為題，從佛教史、文化史，乃至整個中國歷史的角度探討，認為對於人間佛教以及星雲大師，都應該用更宏觀的思維看待，講座現場座無虛席，連走道上都放滿了座椅。

「印度佛教參與了中國文化基因的構建，沒有佛教，中國文化不能稱為完整。」錢文忠說，儒家強調積極進取，道家講的是守柔退讓，儒與道，給了中國人在思想及作為上一進一退的依據，但強調的終究只有現世，而佛教考慮了三世和因果，超越儒道一世的進退、剛柔與攻守。

錢文忠說，佛教的興盛雖始於印度，傳入中國後卻能與中國文化結合，融入許多傳統思想，孝道是其中的關鍵，如在印度說「出離」，在中國成了「出家」，顯見受傳統家庭觀念影響之深，而沙門必須敬拜帝王也是重要的一點。歷代王室多半尊重佛教，但毀佛事件也不少，到了清末，佛教失去為自己定義的能力，沒有底氣說明佛教信仰的目標和方向。錢文忠分析，清末中國遭列強侵略，於是興起學習西方的科學、民主和現代化的思潮，而想要現代化，就是對自己的傳統、信仰沒有信心，結果不僅沒有成功現代化，還讓原本的文化信仰被破壞得一塌糊塗。

星雲大師初到台灣時，面對許多艱困，但他克服萬難，而於1967年5月16日開創佛光山。巧合的是，開山的前一年，1966年5月16日是文化大革命正式開始的日期，家庭、師生倫理關係破壞、僧人遭受迫害，中國文化受到極大衝擊。

文革半世紀後的今天，大陸提倡讀四書五經，也容許佛教發展，錢文忠說，很多人認為人間佛教是新的東西，但星雲大師強調人間佛教是佛陀的本懷，就是人間性和包容性。

「但人間佛教和傳統佛教有些不同，」錢文忠指出，例如比丘尼在僧團的地位提昇，佛教從接受供養到開始服務大眾等，他因此表示：「所以人間佛教不是跟時代脫節、落後的宗教，而是『既傳統又現代，既古老又創新』的佛教，也和佛陀一脈相承，甚至承擔修補被破壞的文化基因。」錢文忠並說，星雲大師在大陸備受景仰，人間佛教在大陸的傳播是成功的。

「我時常思維什麼是『給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便』。」錢文忠說，他看到佛光山付諸實踐人間佛教，證實人間佛教是希望和信心的所在。「我們在苦難中生存，然而又極有福報，有著像佛陀般的人出現，有幸被人間佛教所接引。」錢文忠說，這是一個最好的時代，也是最壞的時代，但是何其有幸能和星雲大師生在同一個時代，有大師倡導的人間佛教，於是淨土不再遙不可及，大家就生活在人間佛教的淨土之中，感受著安樂與幸福。